الشك « 1 » - هو الوقوف على حد الطرفين من الظن مع تهمة ذلك الظن . الخاطر « 2 » - علته السانح « 3 » . الإرادة - علتها الخاطر . الاستعمال - علته الإرادة ، وقد يمكن أن يكون علة لخطرات أخرى ، وهو الدور ، يلزم جميع هذه العلل [ التي ] « 4 » هي فعل الباري ، ولذلك نقول إن الباري عز وجل صيّر مخلوقاته بعضها سوانح لبعض ، وبعضها مستخرجة لبعض ، وبعضها متحركة ببعض « 5 » . إرادة المخلوق - هي قوة نفسانية تميل نحو الاستعمال عن سانحة ، أمالت إلى ذلك « 6 » . المحبة - مطلوب النفس ، ومتمّمة القوة التي هي اجتماع الأشياء ، ويقال : هي حال النفس فيما بينها وبين شئ يجذبها إليه . العشق - إفراط المحبة . الشهوة - هي مطلوب القوة المحيية وعلة تكاملها السببية « 7 » ، هي مشتقة

--> ( 1 ) قارن مادة : شك ، عند الجرجاني ص 87 . ( 2 ) الخاطر ما يخطر في القلب من تدبير أو أمر ، وهو الهاجس أيضا . ( 3 ) السانح الرأي العارض في يسر - ومن الطريف ترتيب الكندي لهذه العوامل من حيث القوة والضعف ومن حيث ترتيب بعضها على بعض . ( 4 ) زيادة رأيت أنها لابد منها للايضاح . ( 5 ) راجع في هذه الفكرة الأساسية للكندي رسالته في الفاعل الحق الأول . . الخ ( 6 ) قارن تعريف الإرادة فيما تقدم - وهناك تعريف للإرادة بالمعنى المطلق ، وهنا - كما يقول الكندي - تعريف للإرادة الانسانية ، أو نحوها . قارن في هذا رأى ابن سينا في الإرادة ، في رسالة القدر ورأى ابن رشد في كتابه « الكشف عن مناهج الأدلة » - القضاء والقدر . ( 7 ) قراءة اجتهادية - ويمكن أن تفهم الكلمة على أكثر من وجه . وكنت قد اقترحت قراءتها في نشرة سابقة : الشهية أو الشهوية ، ولكني عدلت عن ذلك ، وإن كان له وجه